Sittende på bunnen av sjøen - Den fjerde paven, St. Clement

Sittende på bunnen av sjøen - Den fjerde paven, St. Clement

Å si at historien til den tidlige romersk-katolske kirke ikke er kjent, ville være en underdrivelse; Faktisk, så fattige er postene fra det første århundre at ingen er nøyaktig sikker på hvem noen av paven var, eller selv når de regjerte.

I årevis trodde noen eldgamle lærde at Clement var St. Peters etterfølger, mens andre hevdet at Linus var. Å legge til forvirringen var ganske enkelt identiteten til en annen (eller to andre) av disse tidlige poppene: var navnet Anacletus eller Cletus, var de egentlig den samme personen eller to, og uansett, i hvilken rekkefølge sto de over Hellige Syn? [1]

I dag har forskere enighet om en bestemt rekkefølge av paverne (enten på grunn av faktiske bevis eller bare fordi de er lei av bickering er uklart ...), som tilsvarer det som tilbys årlig i pontifical yearbook, Annuario Pontifico. Denne listen begynner med Peter, etterfulgt av Linus og Anacletus (ingen Cletus), og deretter Clement I.

I motsetning til noen av disse tidlige paver er det historisk bevis på Clements eksistens. I Paulus 'brev til Filippinerne (Phil 4: 3), beskriver Paul Clemens å ha "slitt ved min side". På bakgrunn av dette tror mange lærde at Clement var medvirkende til Paulus evangelistiske oppdrag til hedningene.

Noen ganger har noen hevdet at denne Clemen faktisk var Titus Flavius ​​Clemens, en adelsmann knyttet til keisarene og en nevø til den romerske keiserens vespasian (regler 69-79 e.Kr.). [2] Som Clement I ble han henrettet for sin religiøse tro, og har til og med et innskrift som beskriver sitt martyrdom skåret inn i stenen under kirken St. Clement i Roma: "T. Flavii Clementis Viri Consularis et Martyris Tumulus illustrerer. " Til tross for dette tviler de fleste forskere på at Flavius ​​Clemens faktisk var pave Clement, og trodde at den sistnevnte var av jødisk avstamning.

Ifølge noen kilder ble Clement navngitt av St. Peter som hans etterfølger, men i utgangspunktet nektet ære, slik at Linus og Anacletus kunne tjene for ham. Disse myndighetene hevder at siden mange i den tidlige kirken ikke var tilbøyelige til å følge Peters autoritet, var "mild disposisjon", var Clement i hvert fall først og fremst villig til å prøve å pålegge noen myndighet selv. [3]

Ikke desto mindre ble han til slutt pave, og en av hans offisielle handlinger var så signifikant, hardt bevis på at det er bevart. En del av de apostolske fedres skrifter (verk som kommer fra mennesker som hadde så nær kontakt med apostlene at deres ord sies å være "ekko av ekte apostolsk læring"), Clements første brev til korinterne (skrevet en gang mellom 95 og 140 AD) inkluderer hans formaning til noen i det samfunnet som, som et resultat av en tvist med sine åndelige ledere, fjernet dem fra deres kontorer.

Brevet ble bredt lest som en del av kirken kanon gjennom det 4. århundre, selv om noen lærde bemerket at den inneholdt tre "feil:" (1) han refererte til en Phoenix som en ekte fugl som ble funnet i "Arabia og landene rundt; "(2) han beskriver Jesus som om han var en mann og ikke guddommelig; og (3) han antar andre verdener utenfor havet. [4]

Interessant nok, for århundrer under de såkalte "Mørke Agder" (se: De mørke årene: Hvor mørke var de egentlig?) Ble alle spor av dette brevet forsvunnet til 1633, da bibliotekaristen for Kings Charles I og James I of England (også James VI i Skottland), tok Scotsman Patrick Young (Patricius Junius) hendene på en gammel kopi av Alexandria LXX.

Ved det 3. århundre e.Kr. hadde Egypt en stor befolkning av jødiske folk som ikke var flytende på hebraisk, og derfor måtte de skriften oversettes til gresk; Forut for LXX var det dårlige oversettelser, for å løse problemet, ordnet Ptolemy Philadelphus for 70 forskere (derav navnet) flytende i både gresk og hebraisk for å forberede en skikkelig oversettelse.

Hundre år senere, Kirkens leder i Alexandria, bestilte Athanasius Thecla, en edel egyptisk kvinne som han stolte på, for å overvåke transkripsjon og kopiering av LXX, men boka ble der til Alexandrias patriark, Cyril Lucar, sendte en kopi til England tidlig på 1600-tallet, hvor den til slutt ble avslørt av Young.

Selvfølgelig, forteller historien om den lange reisen til Clements brev i forhold til to av fabler om den siste delen av sitt liv.

Nær slutten ble Clement forvist av keiser-trajanen over Euxenehavet (Svartehavet) til Chersonesus (Krim) hvor han sies å ha reddet folket fra å dø av tørst ved å forårsake "en fontene for å spire opp mirakuløst for lindring av de kristne. "[5] Som du kan forestille deg, imponerte dette de andre lokalbefolkningen, som alle umiddelbart konverterte og bygde 75 kirker over halvøya.

Denne økningen i populariteten sinte keiseren som bestilte ham drept på en spesiell måte - ved å knytte et anker til nakken og kaste ham overbord, langt ute til sjøs. Han døde, selvfølgelig, men hans død var begynnelsen på en fantastisk legende:

På årsdagen for hans død, gikk sjøen tilbake til stedet hvor han hadde blitt druknet, men tre lange kilometer fra kysten; at ved sin pensjon ble det et mest storslått tempel. . . i hvilken ble funnet saintens kropp. . . .[6]

Selv om dette ble sagt å skje hvert år etterpå, med havet igjen i sjakk for en uke hver gang, er det ingen nyere rapporter om det. Snarere, i det 9. århundre, oppdaget St. Cyril, mens han reiste på Krim, noen bein sammen med et anker i en gravhøyd. Han forklarte dem resterne av Clement I, og hadde dem plassert i det høye alteret i basilikaen St. Clement i Roma.

Legg Igjen Din Kommentar