Den gangen dro statsborgerne i Praha bokstavelig talt sine politikere utenfor kontoret (fra de øvre etasjer)

Den gangen dro statsborgerne i Praha bokstavelig talt sine politikere utenfor kontoret (fra de øvre etasjer)

Å gi en unik rynke til uttrykket "kaste bums ut av kontoret," to ganger først i 1419 og igjen i 1618 kastet frustrert borgere fra Praha (i dag i Tsjekkia) bokstavelig talt sine ledere ut av de øvre historienes vinduer av deres offentlige bygninger.

Ordet for å kaste noen eller noe ut av et vindu, defenestration, er også noen ganger brukt til å bety å avvise en persons autoritet; og med begge Prague defenestrations gjelder begge betydninger.

Hver av de to hendelsene oppsto, som mange tvister, i krysset mellom religion og politikk. Med det første, på dette tidlige punktet i det 15. århundre var det en del misnøye internt innen den katolske kirke; I særdeleshet ble vanlige folk trukket over den relative mengden rikdom som ble holdt av prestene og adelen sammenlignet med bondeklassens slimende fattigdom.

Som svar sprang radikale predikanter, inkludert en relativt populær prest av hussitt-sekten, kalt Želivsky. Etter at byrådet i Praha nektet å frigjøre noen hussittmedlemmer som det ble holdt fange, led Želivsky sine tilhengere på en protestmarsel til rådhuset, Novomēstská radnice.

Under mars kastet noen fra rådhuset en stein i Želivsky; Dette tændte en brann under den allerede smolende mobben, som deretter stormet bygningen der de fant en dommer, en borgmester og 13 rådsmedlemmer. Hver en av tjenestemennene ble snart kastet ut av et øvre historieringsvindu; de som ikke døde fra høsten ble drept av mobben nedenfor.

Den andre defenestrasjonen kom fra en tvist mellom protestanter og katolikker.

I fire tiår etter at Martin Luther søttet sine 95 klager (som en tisse ikke var) til en Wittenbergs kirkedør, ble katolikker og protestanter i Europa involvert i en rekke tvister. (Interessant, mens i dag er Luthers handling ofte kjent for å være en opprørsk mot kirken, da det var alt annet enn. Manglende gruppe e-post eller digitale meldingsbrett, nektet prestene slike meldinger til kirkedørene da de hadde noe å diskutere blant presteskapet. Faktisk ser det ut til at Luther ikke hadde tenkt at hans arbeid skulle bli diskutert i stor grad av allmennheten, bare fôr til diskusjon blant hans prestelige jevnaldrende.)

I hvert fall, i 1555, slo den katolske hellige romerske keiseren (som også var kongen av bøhmen, hvorav Praha var hovedstaden) og hans lutherske prinser og adelsmenn deres tvil (for tiden) med Augsburgs fred. Over de neste seks tiårene førte gode forhold mellom dem de bøhmiske kongene til gradvis å gi de adelige stadig større religionsfrihet og øke sivile og lovlige krefter.

I 1618 kom de kjente følelsene til en plutselig slutt som arving til riket, en gud katolikk til fordel for motreformasjonen (for å gjenoppta katolicismen i Europa) vokste i kraft og lyktes til å fjerne mye av det tidligere holdt av protestantiske adelsmenn - til det punktet at han hadde deres forsamling oppløst.

23. mai 1618 konfronterte flere av disse protestantiske adelmennene, forståelig nok rasende, fire katolske herrer ved den bohemske kanslerne, og krevde å kjenne sistnevnte rolle i deres siste fall. To av de katolske herrene, Count Vilem Slavata of Chlum og Count Jaroslav Borzita fra Martinice, var stolte av sine handlinger og tok raskt ansvar, forutsatt at de bare ville bli arrestert.

De protestantiske herrene hadde andre planer. En av gruppens ledere, grev Matyáš von Thurn, sa til paret da den samle mengden så på: "Du er fiender av oss og vår religion, har ønsket å frata oss om vårt brev av Majestet, har plaget deg for den protestantiske emner ... og har forsøkt å tvinge dem til å adoptere din religion mot deres vilje eller ha dem utvist av denne grunnen ... "Han sa da til mobben:" Var vi å holde disse mennene levende, da ville vi miste brev av majestet og vår religion ... for det kan ikke være noen rettferdighet som skal oppnås fra eller av dem ... "

Kort tid etter kastet mobben begge teller sammen med deres sekretær, Philipus Fabricius, ut av vinduene i tredje etasje; bemerkelsesverdig alle tre overlevde høsten, så vel som hele hendelsen - selv om det var en mengde protestanter som så på saken. Til forskjell fra den første defenestrasjonen syntes tilsynelatende ingen ved den andre å fullføre dem.

Deretter ble to forskjellige versjoner av katolske herres overlevelse fortalt. Katolikker hevdet senere at jomfru Maria og engler fanget dem og forsiktig plasserte dem på bakken. Som svar på dette, protesterte forbrytere at det var en stor haug av fecal saken like under vinduene, som dekket deres fall.

Bonus Fakta:

  • Et år etter den andre defenestrasjonen ble den katolske arving, Ferdinand II, den hellige romerske keiseren og kongen i Bohemia; Misfornøyd med valget, de protestantiske herrene deponerte snart ham, men neste år, 8. november 1620, vant Ferdinand tilbake Bøhmen i slaget ved White Mountain - det første slaget i det som skulle bli trettiårskriget, en serie konflikter som resulterte i en forbløffende åtte millioner døde, noe som gjør den til en av de blodigste konfliktene i historien.
  • Trettiårskriget endte med en rekke traktater (kalt freden i Westfalen) som ble forhandlet over en fireårsperiode i Osnabrück og Münster. Den endelige trakten, Münster-fred, ble inngått i 1648.
  • En berømt skurk fra kristendommen utholdte også døden ved defenestration - Jesebel.Tilsynelatende hadde Jezebel tatt imot Guds salvede konge Jehu fra et øvre fortellervindu da den sistnevnte befalte Jesebels tjenere, tre eunukker, å kaste henne ut. De fulgte og "noe av hennes blod spurt mot veggen og mot hestene, Jehu trakk over kroppen hennes."

Legg Igjen Din Kommentar